文扬复旦大学中国研究院研究员，春秋发展战略研究院研究员
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拜登政府帝国计划，注定是一个“烂尾楼”
无论从哪个方面看，这都是一个近乎白日梦的设想。暂且不论今日中国的综合国力早已非历史上任何时期的中国可比，今日中国在国际竞争中所具有的“先为不可胜，以待敌之可胜”之优势地位也少有其他国家可比，世界帝国彻底打败中国的企图基本没有实现的可能。[全文]
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“西方成功学”？我们需要的是“中国成功学”
西方主流经济学理论由于不能脱离“西方成功学”的狭隘框架，所以才看不懂中国经济真正的成功之道。[全文]
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“一带一路”最具体的实践，其基础是最深厚的哲学
在研究中国特色社会主义的同时，也要研究“中国特色新自由主义”这个客观存在的现实。中华文明能不能驾驭新自由主义，使它变得不这么疯狂、这么有害？这是一个重大课题。[全文]
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文明国家，还是文明型国家？
他们声称“欧亚大陆崛起的挑战者采用文明国家的模式，以区别于瘫痪的自由主义秩序”。但这些论述不过是通过意识形态霸权对知识和学术合法性进行操控的老套路，其作用是对于非欧洲文明大搞历史虚无主义。[全文]
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为什么中华文明具有历史连续性？理论上如何解释？
今天的中华民族伟大复兴仍有其独特性，不能与历史上其他帝国的兴衰相提并论。自晚清以来至今中国从衰落到复兴的历史过程，可以看作是自身传统的复兴以及通过吸收不同文明的元素逐步创造新的文明的过程，而这正是中华文明的独特之处，也是中华文明之所以成为世界上最连续、最成功的定居文明的根本原因。 [全文]
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俄乌战争：出路不远，但在棋局之外
既然如此，是否意味着俄罗斯准备接受一个失败的棋局呢？当然也不是。俄罗斯一直以来对于这场不可避免的战争有自己的本质认识：你要和我下棋，我直接掀翻棋盘。[全文]
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这样看，乌克兰危机与台海问题相似
中亚的阿富汗、东欧的乌克兰和东亚的台湾，三个相距遥远的地区，可以归为同一组，作为理解当前世界紧张局势的三大焦点。[全文]
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神治→天治→民治，春节意涵的历史性跨越
这个已经走过了四千多年历程的节日还将继续走下去，因为四千年来，无论是在驱鬼祛邪的意义上，还是在顺天应时的意义上，它其实都是围绕着人民的美好生活这个中心主题的，万变不离其宗。如果再用一个词语概括春节在今天这个时代的意义，那就应该是：礼赞人间！[全文]
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苏联解体之谜，通过中国的成功而解开
“自十七世纪中叶以来”三百多年的“基督教文明”世界争霸历史恰成对照的，是一条两千多年来贯穿始终、绵延不绝的光明主线——从中国历史传统中的“公天下”理想直到今日中国首倡的构建人类命运共同体实践。而光明所向，苏联解体之谜随之而解开，霸权主义的历史也将随之而终结。[全文]
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何以理解文明问题与现实世界？
西方文明本性上就一个游居文明，这个文明由于没有连续定居的传统而且一直鹊巢鸠占他人土地所以并不固定属于同一个地区。换句话说，它永远需要有新空间、新领域、新边疆供它开拓、征服、探索，供它释放其强大的运动主义能量。[全文]
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文明问题是个历史问题还是现实问题？
当前这个以中国快速崛起、美西方快速衰落、国际政治和经济格局快速重组为主要特征的世界局势，又是一次历史性的时代巨变。于是，与30年前冷战结束后“文明冲突论”应运而生的情况类似，新一轮的文明理论研究又要复兴了。[全文]
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马丁·雅克很懂中国，但还是没解释清楚
固守在主流现实主义国际关系理论传统中的这一部分人，继续拒绝承认中国和平崛起并坚持和平发展道路的现实，继续将中国视为一个新兴的西方式霸权国家，继续按照现实主义的国际关系假定推演中国崛起对于既定世界秩序的冲击。[全文]
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西方的舆论操纵如何毁伤了自身？
这是一种神权，一种深深地根源于一神教传统的权力。在前现代时期一手持剑，一手持《圣经》，就可以征服世界；到了现代社会，宗教权力式微，他们就通过对真相、对重大新闻、对流行知识公众舆论的垄断，依然保持着这一权力。[全文]
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“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”到底错在哪？
针对文明的消亡、与新文明继承等问题，不同的史学家有不同的观点，但有一点非常突出，对于中华文明在所有人类文明中是唯一延续至今没有中断过的文明这一点，在任何一个文明理论大师那里都没有争议。[全文]
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美帝国的特殊性，20世纪100年里是一种，21世纪这20年是另一种
自美国崛起为世界帝国后，长期处在现实主义和理想主义的矛盾关系中，并形成单边主义的外交风格。正是因为相信自己的价值观放之四海而皆准，美国才常常会到地球的另一端定义自己的国家利益，妥协和均衡很晚才被写入美国人的国际政治字典中。但是，这个分析框架，无法用到21世纪。[全文]
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疫情之下，游居文明也暴露了它的天性
在疫情冲击之下，整个社会重新回归“贵壮健，贱老弱”的道德准则，选择牺牲老年人拯救年轻人，甚至牺牲老年人拯救国家经济，也都不奇怪，因为这也是这种文明的天性。[全文]
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